网络让“爱国”愤青变得獐头鼠目

仅仅在五六年前，很多思想者还在为中国的那股民族主义邪火忧心忡忡。而且，很多人认为兴起的互联网是在为这股邪火不停的浇油。表面上看确实是这样的，像乌有之乡以及各种军事论坛确实为“爱国”愤青们提供了一个个精神会所，方便他们即使在网吧吃着泡面，也能模拟参与国际风云际会，网络上的意淫放大了他们常被查暂住证的人生。

从这个意义上来说，网络确实是给民族主义邪火浇了油，为“爱国”愤青的交流与宣传提供了平台，而且只有互联网能提供这个平台，因为我们传统的纸媒体是不太方便直接宣扬这些反文明的东西的，毕竟，愤青们宣扬的丛林法则，拿出去实在不是什么光彩的东西，何况咱总说要做负责任的大国的。

这世界变化实在太快。几年前民族主义靠网络助了威，但仅仅几年的光景，它又吃了网络的亏，网络让民族主义的荒谬现了形。愤青们的自信和遭遇，在这几年可谓急转直下，不但群众拥护度大降，而且自我底气也越来越不足了。这一切都因为网络是一个开放的信息平台，信息越开放，越能让认识接近真相。

以前，愤青们之所以相信那一套荒谬的“爱国”逻辑，一个重要的原因就在于他们从小接受的是一边倒的错误信息和理论，他们就像柏拉图笔下被关在洞穴里的囚徒，靠变型的影子来错误地想象洞外的世界。

而现在，网络让越来越多的人走出了这个洞穴，看到了真实的世界。在网络上，有开放的信息，有开放的理论，有开放的争论。所谓真理越辩越明，完全脑残的愤青毕竟只是极少数，绝大多数只是因为接受了错误的信息。随着互联网文化的发展，信息越来越无法封闭之后，真相也逐渐显露。愤青们发现，他们所持的那一套逻辑，自相矛盾日益显露，漏洞与谬误日益明显。

这些年愤青们在网上的所见所闻，也使得他们对之前所持的价值观与分析逻辑，产生了巨大的怀疑，不自洽越来越多，这实在不是一种舒服的感觉。人生最大的痛苦莫过于自相矛盾，自己都无法说服自己时，愤青们也由昔日的气宇轩昂落魄成今天的獐头鼠目。

到网上随便逛逛吧！你会看到这一两年，在舆论中挑战愤青的，不再仅仅是思想精英了。我们看看帖子，愤青们每喊出一个流行的愤青口号，马上就可以见到与他唱反调的留言，几乎如影随形，这在5、6年前是难以想象的。我们来看几个PK：

愤青：打美国，我捐一个月工资；打台湾，我捐全部家产；打日本，我捐一条命。
反愤青：一个连街头的小偷都不敢呵斥的民族，却有勇气高呼灭了小日本。这个连活着同胞的苦痛都漠不关心的民族，却有脸说不忘死去的同胞。
愤青：灭了小日本，收回钓鱼岛！
反愤青：你连自己的房子都保不住被拆迁，你要钓鱼岛何用？
愤青：抵制日货！
反愤青：我只抵制烂货，你去喝三聚氰胺奶吧！
愤青：买日本车的都是汉奸，我见一辆砸一辆！
反愤青：恩，满街军牌的日本豪车，动辄就是上百万的腐败，你给我砸一辆看看？或者，哪怕对着丰田陆地巡洋舰的警车，吐口唾沫？
愤青：你不爱国！
反愤青：屁民的国在哪里？
“爱国”愤青们就这样被这些反问给噎住了，只能灰溜溜的走开。

除了这些公开的辩论，网络让愤青们看到了更多的铁的事实。2008年的三聚氰胺事件给愤青的打击不小。愤青们力挺的民族品牌，并没有对自己的同胞有多仁慈，一时间，没有洋奶粉，中国的婴儿几乎没有奶可吃。

愤青们以为强大的政府等于强大的国家，可这两年他们看到了国进民退的后果。愤青们以为民族企业强大就是他们的福利，可这两年他们看到了最恶的不是外企，而是我们自己的垄断巨头。愤青们一直在骂洋企业心黑，国外卖18万的车，在中国卖36万，但网上的信息告诉他们，不是洋企业，而是咱们的有关部门拿了大头。

在今年保钓反日的游行当中，有人打出了抗议高房价的牌子，着实让“爱国”愤青们有点尴尬。这两年，网上呈现的类似这样让愤青们陷入迷茫、纠结、矛盾的事实太多了。这些都使得“爱国”愤青们实在难以重拾昔日的自信。愤青们气宇轩昂的黄金时代已经停留在几年之前，那时候愤青们在网上骂谁汉奸，呼吁一下抵制某国货，都是相当理直气壮的。这还能有错么？打击敌人、爱自己的国家，就等于为全体国民谋福利，这是多么高尚正确的事情！那时候不仅愤青自己理直气壮，其余人对此也很少说个不字。可怜现在他们连自己都已经无法说服自己，他们已经变得獐头鼠目。即便他们中有人比唐骏、禹晋永等人的脸皮还厚，在互联网上，他们已经活得很无趣。愤青们的逻辑是一种小农时代的逻辑加上错误的想象：以为世界财富就是一个你有我无，你多我少的零和游戏；以为世界秩序就是一种你抢我，我抢你的丛林。愤青们的根本错误就在于根本否定有文明的存在。

互联网让我们逐渐融入了世界，融入了现代商业文明的进程中，在越来越开放的信息指导之下，中国人将越来越多地意识到，中国繁荣与崛起的最大障碍，并不是世界其他国家，而是自己的不文明。文明之间没有冲突，只有竞争，文明与野蛮才有冲突。全世界需要一个共同的文明秩序，现代商业文明与合作使得人类财富总量获得了爆炸式的增长。一个国家的富裕靠的是文明，而不是相反。

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从捍卫主权到捍卫人权

日本司法部门决定，将中国渔船船长詹其雄的拘留期限再延十天，使得钓鱼岛撞船事件再添新变数。钓鱼岛撞船事件涉及外交与内政两个层面。外交层面是钓鱼岛的主权问题。就钓鱼岛的归属，中日双方虽然各执一词，但钓鱼岛由日方控制，这是现状。历史地看，一个国家的领土和疆域并非一成不变。清帝国曾经开疆拓土，扩大了中国版图。但是，鸦片战争之后，中国领土又大大萎缩。不谈较远的黑龙江东岸所谓江东64屯与蒙古共和国的领土归属转移，在中国共产党治下，江心坡地区大片中国领土被让与缅甸，2008年中俄谈判收回半个黑瞎子岛等均是领土变迁的事例。换句话说，按照中共现政权的成例，领土问题不仅可以妥协，也可以转让。

既然如此，为什么钓鱼岛主权就不可以妥协呢？缘于两个难以化解的因素。一是钓鱼岛关系到海上资源，此一海域是石油富藏区，谁拥有钓鱼岛主权，谁就在开发利用钓鱼岛附近海域的石油资源问题上享有极大主动。这一因素事关民族利益。

第二个因素是中日战争历史积怨以及长期的意识形态宣传对中国社会舆论的影响。这一因素事关现政权的合法性。由于中国政府不具备先天合法性，即权力不由民选获得，因而其政权的合法性只能靠后天的政绩和强硬的对外姿态来维持。

问题是这两个因素之间存在着极大的紧张。如果现政权从民族利益出发，确保中国石油资源的话，那就必须同日本强硬到底，甚至不惜一战，夺回钓鱼岛主权。但是这一选择却可能破坏经济增长，损害政权合法性所依赖的第二个因素，即政绩合法性。对于当权者说来，战争可能凝聚人心，但也可能带来权力变更，军人干政的可能也不容排除。从这一角度，战争不是当权者的最佳选择。

理想的选择是一方面对日显示强硬姿态，发动中国反日民族主义，同时将这一民族主义控制在一定程度。从此次九一八中国各地游行来看，中国政府似乎完全做到了这一点。各地有小规模的民众举行反日游行，游行队伍在警察控制下井井有序。如果此时日本方面给予配合，在中国船长被押十天之后放人的话，此次中日冲突就基本落幕了。如果做到这一点，那就真可谓一箭双雕。事件落幕之后，即使网上网下仍会有各种批评与议论，但是假以时日，再加上对媒体和网上的“和谐”管制，新一波的反日民族主义浪潮不仅会无疾而终，而且会大有益于增加政府的合法性，并会在一段时间内将舆论话题引向中日冲突。

不过，日方决定继续关押中方船长詹其雄，给中国民间民族主义提供了更长的发酵与演出的时间。如何在未来十天内有效防范中国民间民族主义走火入魔，想必会是官方的重大任务。但是，从较长远的观点看，问题可能恰恰出在这一对民族主义情绪的释放和管制之上。为了利用民族主义情绪，就必须维持这一情绪，最好是将其维持在一定的火候上，做到招之即来挥之即去。然而问题是在中国民众维权行动如火如荼，参与意识日益高涨，舆论趋于独立，传播手段无远弗届的今天，彻底掌控民间民族主义几乎没有可能。也即是说，民族主义之火可以焚烧日本，也可以危及自身。同时每一次对抗性的民族主义的释放，尤其是释放后的控制，就可能唤醒一批虔诚的民族主义者。

民族主义具有集体主义的内在逻辑。强调集体、压抑个人、崇尚单一、排拒多元，这种逻辑使得民族主义可能通向国家主义，爱党主义。但是，民族主义也同时具有参与的逻辑。当一个民族主义者无法正常参与捍卫民族利益之时，他无疑就会提出言论自由，民主参与的问题。换句话说，如果民族主义者难以走上街头举行反日游行，在网上又被封杀的话，他就会从捍卫主权走向捍卫人权，从民族主义走向自由主义。

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从“圣战”反韩看中国的种族歧视

6月9日，一场所谓的“圣战”在网络上打响。诱因是世博会期间，大批韩国艺人的粉丝聚集世博会会馆区域等待发送演唱会门票，因为人数众多，还和前来维持秩序的军警发生冲突，有觉得丢人的中国网友去这些韩国艺人的网站上指责他们，有个韩国艺人的中国粉丝又代表中国给他们的韩国偶像道歉，于是爆发了这起网络骂战。一直以来，很多人称呼韩国人为“棒子”，侮辱韩国的言论一再出现，这次集中终于爆发了。

“圣战”，这名字多好听啊！哈马斯以“圣战”之名拿妇孺当肉盾，塔利班以“圣战”之名滥杀平民。干最龌龊事情的时候，往往需要扛起一杆看上去无比神圣的大旗，就如同红卫兵手中的“红宝书”。“圣战”，可谓政治正确，几个粉丝侮辱了武警，加上爱国主义这面旗帜，“这些中国粉丝破坏了中国在国际上的形象，破坏了世博会的和谐”，狂热情绪一再被煽动，终于爆发了这场闹剧。

“圣战”的过程，就是通过黑客手段攻击网站，以及发动人海战术，往相关论坛贴吧发帖，进行“爆吧”，并且使用侮辱谩骂的语言。这样的行为，是五毛党的惯用手法，和五毛党如出一辙。这种下三烂的手法，是不是令所谓“圣战”的“神圣性”大打折扣呢？

几个韩国艺人的粉丝侮辱了武警，武警没有还手，居然成了一件令人感激的事情。愤青用了二十年时间才做到不打人的武警的“高素质”感动得一塌糊涂。愤青是否知道“人民军队”向人民开枪的事实呢？近年来发生多起群体事件，“人民子弟兵”即使没有开枪，有没有向人民动手呢？仅仅因为几个人对武警吐口水，最后成了大规模的反韩运动，这是中国特色的爱国主义。

反韩，近年来在愤青的蛊惑下一再升温。从某人是韩国人，某个东西是韩国发明的等等，把谎言推向了高潮，这些谎言远远超过了日本的历史教科书。忽然间，爱国人士高呼， “脑残不死，圣战不休”。缘由是一些韩国SJ的粉丝，在世博会上出了丑。 于是爱国人士愤怒了，团结了，要发动圣战了。我很久没看见中国人团结的机会了，但这次不一样，因为给中国丢脸了嘛，那是绝对不行的。 无辜的孩子死了，你们麻木， 辛劳的工人死了，你们麻木。孩子用的疫苗是假的，你们麻木。 无辜的人受迫害，你们还是麻木。忽然有几个粉丝出丑了，你们愤怒了，团结了，要圣战了。就因为他们丢国家的脸了？和上面那些事情相比，哪些更丢中国人的脸？难道死人是无所谓的，丢面子是不行的，逻辑强大呀。 以为，这些外国人都不知道？全世界都知道中国的奶粉是有毒的，中国人做菜是用地沟油做得。

说起世博会，各位是否知道“世博难民”。有这么一群人，因为世博会，房子被拆了，无价可归，最后到联合国上访。

既然前面提到了反韩，我不得不提中国的种族歧视问题。由于历史的原因，凡是有黑人因素在内的国际问题，往往都会和种族主义有一定的关联。种族主义是普世性的现象，大国和强国尤其如此，中国决不例外，只要看看我们语言中的“黑鬼”、“倭寇”、“小鬼子”、“高丽棒子”、“老毛子”、“红鼻子阿三”等等就知道了。但中国人往往只看到别人的种族主义，把它和殖民主义联系在一起，加上马克思主义本身就只谈阶级，不谈种族，毛泽东更是把民族和种族问题归结为阶级问题，等于是取消了民族和种族问题。这就造成了一种奇怪的现象：一方面，中国人有很深的种族偏见，尤其对黑人；但另一方面，中国人又否认自己有种族主义，理由一是自己是近代史上种族主义的受害者，二是自己国家的意识形态不允许种族主义。其实，中国人的种族主义和族群歧视不但很严重，而且自己还意识不到。日常生活中汉人对其他族群的歧视比比皆是，而官方对“少数民族”在回避政治权利的同时给予的一些特殊照顾，则继承了历代王朝的恩施和羁靡政策，并非真正的族群平等。

如果有人问“谈中国的问题，为什么要以西方的研究为例？”我的回答是因为中国人不承认自己有种族主义，中国政府从不允许研究这一类的事件，从不公布有关材料，中国学术界更回避这个课题，只有西方人在研究，仅有的公开材料也是他们在搜集。其实在国内，歧视黑人的现象比比皆是。对于维吾尔人，很多人的第一印象就是小偷多。经过去年新疆大规模冲突之后，维汉隔阂进一步加深。中国有严重的种族主义，但由于官方宣传的影响，种族主义在中国从来就是一个用来指责西方的概念。

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中国人究竟有多么种族主义？

中国的“崛起”和向非洲的挺进给中国制造了一个历史上从未有过的局面，这就是中国人和黑人之间越来越多的交往。中国已经有几十万人在非洲工作和经商，非洲也有大量临时和长期移民在中国寻找机会。据统计，在广州有两万多合法的非洲人，非法的可能将近二十万，他们已经在广州城乡形成了好几个非洲人聚居区，最大的被称为“巧克力城”。在浙江的义乌和温州也有非洲人社群，他们主要从中国批发廉价的“低端”商品运回非洲销售。这个中非之间相互移民的局面在今后将会更加扩展，谁都难以预计其规模。从社会日常生活和文化意义上看，中非相互移民带来的问题是非常复杂的。和欧美白人以及其他白人（俄国、东欧、拉美）在个人层面上打交道，中国人已经有一百六十年以上的历史，但和非洲黑人在这个层面上来往的历史则相对要短得多。毛泽东时期虽然有大量的“援非”工程，但那主要是在政府之间。在个人层面上的交往主要是最近二十年间的事。

由于历史的原因，凡是有黑人因素在内的国际问题，往往都会和种族主义有一定的关联。种族主义是普世性的现象，大国和强国尤其如此，中国决不例外，只要看看我们语言中的“黑鬼”、“倭寇”、“小鬼子”、“高丽棒子”、“老毛子”、“红鼻子阿三”等等就知道了。但中国人往往只看到别人的种族主义，把它和殖民主义联系在一起，加上马克思主义本身就只谈阶级，不谈种族，毛泽东更是把民族和种族问题归结为阶级问题，等于是取消了民族和种族问题。这就造成了一种奇怪的现象：一方面，中国人有很深的种族偏见，尤其对黑人；但另一方面，中国人又否认自己有种族主义，理由一是自己是近代史上种族主义的受害者，二是自己国家的意识形态不允许种族主义。其实，中国人的种族主义和族群歧视不但很严重，而且自己还意识不到。日常生活中汉人对其他族群的歧视比比皆是，而官方对“少数民族”在回避政治权利的同时给予的一些特殊照顾，则继承了历代王朝的恩施和羁靡政策，并非真正的族群平等。

最近大陆的几件事在一定程度上说明了很多中国人的种族主义心态。一是七月十五日发生在广州的黑人抗议事件：事件起因是两个黑人在逃避中国警察查验护照时跳楼受伤，当地黑人便包围公安局抗议对他们的“种族歧视”。事件发生后，很多网民发表了对黑人充满种族主义的言论，说黑人移民是对中国的“种族入侵”，要把他们全部赶走。另一件事是上海戏剧学院学生娄婧的风波：娄婧是她母亲和一个非洲裔美国人多年前婚外情的私生，后来她母亲为此离婚，那个美国人则销声匿迹。娄婧是她母亲一人带大的。当娄婧参加了几项公众娱乐活动之后，她的身世被曝了光，网上顿时有很多人用不堪的语言对她和她的母亲咒骂，成为上海二○○九年夏季的一个社会新闻热点。还有一件事是一个在非洲有过多年经商和管理经历（甚至管理过世界银行在埃赛俄比亚的项目）的刘姓中国人在网上发表文章，说中国人在非洲受到种族歧视，成为警察和腐败官僚敲诈勒索的对象。他说中国人之所以受到这种对待，是因为“中国人没有对非洲殖民”，相反，非洲人对白人毕恭毕敬，就是因为他们被白人殖民统治过。对待黑人就应该像对待动物那样去驯服。这篇文章在大陆的网上引起广泛反响，多数发表评论的网客都赞同这种赤裸裸的种族主义言论，只有在北美的一些网站上才有尖锐的反驳。

中国人究竟有没有种族主义，如果有的话有多严重？这个问题在大陆学界至今没有像样的讨论，基本上是用民族主义遮盖种族主义。在海外学界，有几个研究值得介绍。

一是英国历史学家冯客出版于一九九二年的名著《近代中国之种族观念》，其贡献是第一次将中国近代政治学术思想中的种族观念从民族主义言说中分离出来，进行专门评论。冯客用大量材料说明中国人和其他族群一样，有种族主义观念，但长期以来由于历史和意识形态的关系，这种观念并没有得到系统的清理。冯客的书早已有中文版发行，北京中国社科院的《近代史研究》杂志发表过书评，并没有对它作严厉批评，而是温和的商讨，并肯定了冯着的一些贡献。相比之下，倒是一个台湾学者在《南方周末》上发表了措辞严厉的批评文章，指责冯客牵强附会，放大了中国一些言论，想把种族主义的帽子从西方人那里转戴到中国人的头上。两相比较，让人不由得产生北京和台北的错位感。另一个研究是美国学者理查德卢法诺一九九四年发表于美国一家亚洲研究杂志上的文章，题目是《一九八八年南京事件：关于当代中国种族和政治问题的一点看法》。这篇文章谈的是一九八八年十二月南京大学生和非洲留学生发生冲突的事件。无论黑人学生在事件的发生上有多大的责任，中国学生打出的“打倒黑鬼”和“黑鬼滚回去”的口号和标语在性质上完全超出了可以商讨的范围，是种族主义最恶劣的表现。卢法诺说，这次事件最值得注意的，是参加这次针对非洲学生的种族主义示威游行的学生，很多在不久之后参加一九八九年民主运动，而前后两次运动在组织和声势上也确有关联之处。这就说明，在中国，很多强烈追求民主的人，也有很深的种族主义心态。其实，类似的中国学生反对非洲留学生的事件，八十年代下半期在天津和上海都发生过，究其起因，非洲留学生都有责任，但中国学生打出的标语口号则和南京事件一样，表现了强烈的种族主义倾向。

另一项研究更值得一提。这是美国非洲裔律师约翰森（M.Dujon Johnson）二○○七年出版的《中国的种族和种族主义》。约翰森曾经在台湾和大陆都工作和学习过，对两地针对黑人的种族主义有切身体会，因此书名中的 “中国”用的是复数，意为大陆和台湾都是“中国”，这是很多美国自由派学者所不敢做的，因为会得罪大陆。约翰森虽然在密西根大学受过训练，但他不是职业学者，其思维、行文和对材料的处理都远不合格，所以这本书进不了美国大学出版社，只能由一家名不见经传的出版社印行。但如果换一个角度，把这本书当作一个新闻记者叙述的在台海两地经历的种族主义现象，那是绰绰有余的。

约翰森认为，台海两地的中国人都非常种族主义，他的书充满了这方面的观察，由于篇幅关系这里只能稍作介绍。约翰森说中国人对黑人的歧视甚至发展成对黑人的恐惧（Afrophobia），在公交地铁和火车飞机上对黑人都避之唯恐不及。滑稽的是，正因为如此，即使在最拥挤的场合，他和他的黑人朋友也都不愁没有位置和空间。对黑人的歧视还影响到中国异议人士的活动。例如，就同一个问题，他问过一个在美国的非常著名的中国民运人士和一个还在中国当干部的体制内民主派：为什么你们在美国只和上层白人政治家打交道、从来不和黑人民权人士接触呢？黑人民权运动不是和中国民主运动更有天然联系吗？他们的直率的回答让约翰森目瞪口呆：中国一般人对黑人没有好感，所以我们不想做这样的工作。因此，约翰森也得出和冯客类似的结论：中国人有严重的种族主义，但由于官方宣传的影响，种族主义在中国从来就是一个用来指责西方的概念。


－－原载：《动向》，2009年11月号
http://www.chengmingmag.com/t291/select/291sel11.html

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当局坚称民族政策正确 学者斥为鸵鸟政策

新疆乌鲁木齐骚乱半个月后，中国国家民族事务委员会副主任吴仕民周二向媒体表示，乌鲁木齐发生的暴力事件与政府的民族政策毫无关系，政府无意调整政策。他表示，过去六十年间，民族政策不断充实、完善，已经形成了适合国情的完备的民族政策体系。吴仕民再次将乌鲁木齐骚乱归咎于境外分裂势力。

中国的民族问题也恰好是正在香港举行的中欧社会论坛活动的一个主题。一名出席中欧论坛小组会的内地学者不无忧虑地说：“在新疆骚乱中，‘七七事件’比‘七五事件’更严重！”“七五事件”是指七月五日新疆首府乌鲁木齐因示威而转变成骚乱，并被当局镇压的事件，至今死亡人数已升至197人，伤者有1721人；“七七事件”是指镇压後两天，大批汉人一种报复性的示威行动，他们手持自制武器，包括斧头丶刀和棍，治途高唱义勇军进行曲，一名参加女子接受电视台访问时表明，要保卫家园，总不能老是给维吾尔族人欺负。

事件反映的，明显是民族冲突，但当局一直迥避用这个字眼，也拒绝承认这是民族问题，“七七事件”更是从不宣之於口，上海大学历史系教授朱学勤出席名为“认同与全球化：中国民族主义悖论”的中欧论坛小组会时形容，“这是我所知的最鸵鸟语言”，他指出，中国的民族政策未能与时俱进，将不能解决现时的民族问题，可惜当局在将来一段长时间还是会用这种鸵鸟语言面对民族问题。

朱学勤还披露了汉人示威中高叫的一个口号：“只要王震，不要王乐泉”。王震在上世纪五十年代出任新疆军区司令员，以铁腕平定当时的新疆骚乱，而王乐泉则是现任新疆党委书记。朱学勤把这种心态与伊朗七十年代末期，推翻白色统治的巴列维王朝的科米尼时代相比。他会後不愿再作解释，但有与会学者指出，事件反映汉人难以接纳外族人的非文明包容态度，而自视过高和非文明心态亦令他们不抗拒用高压手段解决问题。有汉族示威者在“七七事件”当天有所行动时，被香港传媒拍摄入镜头，示威者随即以刀威胁记者交出录像带，暴力不亚于被汉人指为悍猛的维尔吾族人。

出席同一会议的上海师范大学历史系教授萧功秦缕述中国百年来的民族主义不同类型，归结出两个贯穿不同类型的特点：一是高调的民族主义，是道德性的，例如不反对西藏和新疆独立，便是不爱国；二是大国心态，但与本身实力并不相符。筹组是次一连两天会议的中欧论坛基金会主席陈彦指出，在改革开放三十年中，中国的民族主义慢慢与外界互动而凸显，并产生抵抗情绪，到了政治层面，变成今天的民族主义。他期望透过会议，让大家交流探讨，增加了解。

会议将于二十一日结束，议题还包括海外华人的中国民族主义和各地民族主义比较，讨论成果将向日后举行的中欧论坛大会汇报。

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爱国不成反遭打

在中国，散发政治传单而被殴打是常有的事情，显然当局并不喜欢这样的言论。然而武汉大学人文学院的曹博士却有迥然不同的境遇，他可是费力不讨好。请看下文：

3月18日，风和日历。美丽的园区樱花烂漫，游人络绎不绝。人文学院曹博士在标本楼附近向来武大赏樱花的游人义务地介绍樱花的历史，以及日本侵略军在占领武汉后对武汉人民所犯下的种种滔天罪行。并向游人散发了一些揭露樱花历史与日本人当前倒行逆施的爱国主义传单(标题为：“樱花虽美，国耻勿忘“)，激起了广大在场游人的强烈反映，无不为曹博士的爱国主义行为所打动。

下午三点左右，曹博士走到樱花大道下面的花园时，见一堆人坐在草坪上歇息，其中有几个胸前还挂着张牌。于是就把传单随手递给那两位戴牌的人，想他们必定是哪里的领导，思想觉悟应该比较高，希望他们能够互相传阅一下。当曹博士继续向游人传发时，那两个胸前戴牌的人看了一会后突然站起来，在后面大嚷大叫。其中有一个(后来他自己说是武大园林科科长)立马冲上前来拽住曹博士的衣领，两眼瞪地牛大，怒气匆匆地问，“是谁叫你发的？“谁批准的？“此时又有一帮胸前带牌的人马上围上来，也帮着那位科长对曹博士拉拉扯扯。在这种情况下，曹博士以没有任何说话的机会。

这时，一些游人围观了上来，曹博士乘机将剩下的传单撒了出去，围观群众看了传单之后无不义愤填膺，一位围观的夫妇当时说，“堂堂武大管理人员，其行径竟如日本宪兵所为“！这些胸前带牌的人也发现了情况不对，迅速叫来了在附近值勤的保安人员，让他们将曹博士带走。

曹博士要跟他们讲道理，那知这些保安人员闪电般冲上前来，一个抓住他的头发，另外两个从后面反扭住他的手。曹博士良心无愧，本能地进行挣扎。不料这些保安居然对其殴打起来，他们用膝盖将他擂倒后，把他的脸按在地上，拳头如雨点般落到他的脸部、腰部及胸部。在无丝毫反抗能力后，保安人员再将他拽起来，向对待特务一般被架到站在未名湖旁的保安处领导面前，并在路上边打边骂，又被强制按进停在道口上的警车里，随后被带走。(在曹博士被园林棵科长拉扯期间，有位旁观的学生出与义愤上前与该科长评理，结果被两保安从背后反扭住双手架到未名湖边的领导面前对其“说服教育“，并在路上遭遇无理殴打)

本人是曹博士的同学的朋友，我以人格发誓以上所言均为事实真相！在曹博士从校保安处出来后，我见他半边脸已经发青，而且腰部还有局部红肿！

目前，曹博士所属院系有关领导及其导师，正在积极呼吁有关部门客观、公正的处理此时，以还曹博士一个清白！

事出有因，曾经有一对母女身穿和服，前往武汉大学樱花园拍照，结果引来一群”爱国学生“的驱赶。曹博士也跟着起哄，自己印制了“樱花虽美 国耻勿忘”的传单。看完文章，实在令人唏嘘不已。如此“爱国”的博士，跟官方口径保持高度一致，曹博士以为他的行动或许能够打动领导，结果却招来一顿毒打，而且被打的不明不白，只因为发传单没有”得到批准“。

按照”爱国学生“的说法，穿和服赏樱花是”不爱国“的，那么建议这些”爱国学生“不要用松下，索尼和东芝，要是看见领导开丰田车是不是也要上去踹两脚呢？

愤青做的蠢事还不止这些，去年抵制家乐福就是一例。广大”爱国青年“蠢蠢欲动，扬言要抵制法国货，抵制家乐福，官方的五毛党也跟着起哄。可是当”爱国青年“采取行动的时候，官方害怕引火烧身，又赶紧叫停。此后，抵制的呼声依然不断，但仅仅限于网上。在然后呢，家乐福在北京新开了一家大型商场，开业第一天生意就好得不得了，前来购物的顾客就人满为患，远远超过了家乐福所能承受的接待能力，家乐福被迫暂停营业，抵制家乐福的说法也就不了了之了。

曹博士的下场，比抵制家乐福的”爱国青年“要惨得多。本以为会得到别人支持，却稀里糊涂挨了一顿打。文章说”激起了广大在场游人的强烈反映，无不为曹博士的爱国主义行为所打动”，可是当曹博士被打的时候，却没有人帮忙。官方认为曹博士“影响社会稳定”，民众也对曹博士嗤之以鼻，剩下的只是“爱国青年”的嚎叫。这位曹博士真是可怜又可悲。

更可笑的是这位曹博士居然是学社会学的，一位社会学博士居然会落到这样的下场，也太不识时务了吧？他难道连中国的社会潜规则也不懂？书本中的社会与现实社会的差别他不知道么？共产党叫你星期一去游行，你星期一不敢不去，但是到了星期二，就再也没人敢去了。可怜的曹博士偏偏要星期二去，虽然“政治正确”,还是免不了挨打，本来想赶上民族主义潮流,过把“爱国”瘾，结果没料到会这样。

我想曹博士被打了一顿应该也该清醒了。一个社会学博士生却不懂得社会现实，我想曹博士从他亲身体会和皮肉之苦中所学到的，比他从小学到大学本科，乃至博士毕业所学到的东西要多得多。最后还是一句话，曹博士真是费力不讨好，可怜又可悲！

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如果是美国击沉了“新星号”

在其他一切要件不变的前提下，如果是美国人击沉了“新星”号，会有怎样的不同呢？

第一、我们会在最快的时间内，知道新星号遇难的中国船员名字。他们的名字迅速成为爱国者的代名词，哪怕他们中有人前几天刚刚在海参威玩了..。此时，中央电视台会体现出国家级电视台的职业素质，从采访幸存者到遇难者家属，从为轮船身份正名（这是一艘中国轮船）到挖掘美国暗藏的政治意图，从这次事件中美国人对生命的漠视进而揭露美国人权主张的虚伪性，形成一系列的专题节目。专家点评，民众声讨，网络调查，外交“强烈抗议”等等自是题内文章，更重要是掀起爱国主义新高潮，打击右愤，顺便教育广大人民不要对美国抱幻想。

第二、 部分高校的学生会开始行动起来，只要秘旨一到，立马组织爱国游行。以“读书不忘爱国，爱国不忘读书”为旗号，以“先天下之忧而忧”营造悲情气氛，以反对强权政治为基本姿势，进行有秩序抗议。究竟抗议几天? 组织多大规模? 向美国大使馆扔臭鸡蛋还是砸窗玻璃？一切听候上面电话通知。一旦出现狂热的预兆，哪怕是忠党爱国的狂热，立即叫停，谁知道狂热会不会转向！

第三、 外交部的发言稿是这样的：美国政府不久前通报的对新星号事件的看法是站不住脚的，是中方完全不能接受的。2月12号，美国袭击中国商船新星号是极其严重的国际不法行为，严重侵犯了中方生命和财产，极大地伤害了中国人民的感情，使中美关系受到了严重损害。 美方军舰对一艘中国民用商船发射500多发炮弹将其击沉并导致7名船员遇难的做法视为合法行为的观点显然是站不住脚的，也是中方不能接受的。中共政府正告美方，美国政府必须正视中方的严正要求和立场，对美国军舰击沉中国商船事件切实进行全面彻底的调查，严惩肇事者并恰当赔偿，给中共政府和人民一个满意的交代，以彻底消除这一事件对中美关系产生的严重消极影响。

第四、 遇难者家属将在最短的时间内获得保险公司的赔偿和有关部门的人道主义抚恤，使遇难者家属第一次感觉到作为中国公民的自豪。在感谢完党和政府的关怀之后，家属们私下一起感慨：还是被美国人打死最划算！

第五、 网络上开始广泛传播一部名叫“中国人不能不看的视频”。QQ一打开，视频的地址就自动弹了出来。视频的开头是五星红旗的背景，然后爆出几个大字“犯我强汉者，虽远必诛！！！！”，背景音乐是“霸王别姬” “贝多芬第九交响曲”等等。内容是经过果经过剪辑后的“炸馆事件”“撞机事件”“新星号事件”等的视频片段和如泣如诉的解说，最后的结果是，许多年轻人象服用了春药一样亢奋了。

其他，欢迎各位补充。

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